原谅二字，其实是被伤害一方考虑要不要行使的权利；包容和忍辱的心行，也是被伤害一方考虑要不要选择的心行。但在生活中，总有那么一些人，做出伤害他人的行为后，却单方面觉得道了歉就应该相安无事，理所应该地要求别人对他行使原谅之义。
你做错事后，说句对不起，我就原谅你，结局皆大欢喜——听上去非常合理，可不是所有的伤害，都可以在被道歉后换来风平浪静。当你象魔一样伤害别人的时候，却想着在你道歉时，对方就应该瞬间释怀，如果对方“竟然”没有宽容，你还“纳闷”地责问“你为什么不能象观世音菩萨一样慈悲为怀？”这就好象你种下了恶的因，在品尝恶的果时，却怨责南无观世音菩萨为什么不帮你把这恶果吃了。这样的心行，根本就不是真正地忏悔和道歉。
伤不伤害，是你当初的选择，原不原谅，是别人现在的选择，你有何面目理直气壮地责怪？
古人说“责人之心责己，恕己之心恕人”，而我们当中，有多少人却是严于律人，宽以待己的双标行为呢？
不是每次犯错，都有被原谅的余地，既然你选择了犯错，最终承担后果的只能是你自己。
这个世界有太多人，总要让受伤的人学会原谅。可你不是他人，又怎懂他人当初的彷徨、无助以及千疮百孔？
人心都是肉长的，那些直击内心的枪林弹雨，无法只用一句抱歉就轻易释怀。被抛在黑暗的人，即使有一天来到光明也会记得黑暗里的痛。
每个人都得为自己的错误付出代价。这个代价是轻是重，是大是小，能不能消弥，取决于你悔罪的心行程度。
有一个人，他的母亲贵为公主，父亲战功赫赫，他更是才华横溢，文武双全，是金陵帝都最耀眼最明亮的少年。然而19岁那年，他不仅家破人亡，还武功尽失，身中剧毒，病骨支离，他就是《琅琊榜》里的梅长苏。
当他找到罪魁祸首梁王对峙时，梁王下跪请求原谅：“你要相信朕是受了小人的蒙骗，林燮辅佐朕十年，你母亲晋阳更是朕的亲妹妹呀，朕抱过你，带你骑过马，陪着你，放过风筝，你记得吗？”
梅长苏听到梁王的话后被曾经的回忆戳中了内心，眼中不禁饱含泪水。然而那些改头换面、忍辱负重的日子无时无刻不在提醒着他所承受的一切。
几秒钟后，梅长苏收拾好脸上悲伤的表情，头也不回地离开了。他用自己的行动给梁王最后的答案：原谅这件事，靠的不是心软，也不是情感的羁绊，无关痛痒的忏悔，无法抵消我承受的痛苦。
很多人道歉，只是为了逃避责任。犯错者没有真切的自省和悔改，哪有资格这样理直气壮地求原谅？
道歉是你的本分，原不原谅却是我的选择。
人们总是顺其自然地认为道歉就应该得到原谅，对不起就可以让往事烟消云散。可是，强制别人接受你的道歉，剥夺了他们自我表达情感的权利，这难道不是另一种伤害吗？何况，向他人道歉，本就应该是出于真真切切地体会到了自己的错误，真真切切地为自己给他人带来的伤痛而感到难过；本就应该是无论对方原不原谅我，我都应该惭愧，都应该坦然接受此果报的态度！如果是发现不道歉自我的利益就会受损，为了避免自己受到更大的损失而选择道歉，这是何等自私的投机心理？
不是每句对不起，都能换来没关系。所以，我们处事为人的言语心行，才应该提醒自己，时时向南无观世音菩萨在一件事的起源上、因地上，尽量不要去伤害到别人。而不是在种因时无所顾忌，在尝果时却又仅仅是出于想逃避罪责而寄望于他人的失忆，因果的失忆。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
《般若波罗密多心经》_南无观世音菩萨
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五彩光围绕着的南无观世音菩萨非常庄严
倾耳细闻，俯身微观，众生皆有灵性，请待之以温柔
法宝流通_心经_观世音菩萨普门品_佛教经论
