般若法藏网 感悟分享 建寺庙、徒众多就功德大?就是佛菩萨了吗?

建寺庙、徒众多就功德大?就是佛菩萨了吗?

前几天,有位师姐跟我谈起附近一家寺院的情况,早年她受过住持的恩惠,几年没见了有点惦记,想要去看望一下,于是我们就开车去了寺庙。 

到了寺院,刚好遇到那位住持在菜地里忙碌着,她八十岁左右的样子,身体看起来不错,慈眉善目的,于是就聊了起来。经过了解知道她们是修净土法门的,功课就是绕佛念阿弥陀佛,经常有居士也过来跟着念佛。住持身边有很多年轻又有学历的徒弟,她年纪大了想选个继承人,徒弟们知道她的心思,所以对她都很恭敬。

住持向我们说起了寺庙的情况,她说自己一生的心血都花在寺院,把当年一个小小的寺庙建设成了如今的大寺院,自己每月不菲的养老金也花在里面了。提起这些,住持满是成就感,说到得意之处,她竟然说:“我本来就是菩萨嘛!”她觉得自己此生做了如此伟大的佛法事业,又有这么多徒众跟着她,所以她本身就是佛菩萨。 

我对她说:“师姐,菩萨可不能随便乱称的!”她听了不以为然,我又耐心地跟她讲:“没有证到菩萨的地位是不能乱称的,未证言证,未得言得,那时要堕地狱的。菩萨要在五明中得,就是修到罗汉的果位都有六大神通,菩萨的称号哪里是我们普通人能受得起呢?只能说发心当个因地菩萨,继承佛菩萨的事业。”

住持听了我的话若有所思,我又进一步给她说了圣者和凡夫的区别,告诉她佛菩萨是具备五明的,必须是开顶了,还必须有化身,菩萨都是大慈大悲智慧无量的。经过一番交流,她不再坚持说自己是菩萨了,由于初次见面,只能浅谈辄止。离开之际,回头望着如此庄严宏伟的寺院,我陷入了沉思,在这里众生能学到真正了生脱死的佛法吗?建这样的寺庙外观看起来很宏伟,就一定功德大吗?

南无始祖报身佛在《邪恶见和错误知见》中讲到:“认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法,或者某人善巧方便弘扬佛法,这种情况下,为了抬高地位接引他人,可以称自己是什么佛菩萨,叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点,就是邪恶知见。”可见佛菩萨是不能乱称的,只要犯邪恶知见一条,今生就不得成就。至于建寺庙有没有功德,关键要看这个寺庙是不是弘扬如来正法。如果弘扬的是正知正见的如来正法,则有功德。反之,如果宣扬的带有邪恶知见附佛外道的法,则罪业无穷。

那么我们这个世上有没有真正的佛菩萨呢?佛史记载就有很多。佛菩萨住世有两种情况:一种情况,佛菩萨一当被发现就该灭度,不能公开住世了。像寒山和拾得就属于这种情况,据说台州刺史阎丘胤曾到天台国清寺特意寻访,被丰干禅师一语道破天机,人间再也没见寒山、拾得,丰干禅师也不见了踪影。另一种情况,佛菩萨若是公开住世,就必须要有相应的证德证境证量展现在世人面前。

南无羌佛以始祖报身佛的佛境觉量展现了圆满的证量和智慧,是真正的古佛再来!祂显密圆通,妙谙五明,能把三藏十二部讲得圆融无碍,百问百答;能佛降甘露,让弟子们现场活生生看到甘露从虚空中降下来;能为弟子们作五部内密灌顶,弟子能亲眼见到本尊护法亲临坛城,能当场见到实相圣境,座下弟子有证德证境的数不胜数。

凡是冒称佛菩萨者,既没有实际的证量展现,又没有登峰造极的五明成就,切不可盲目依止学习。必须要严谨地择师,才能学到真正的如来正法,才能快速成就解脱!

撰文:向阳花

编辑:安然

(以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。)

一切知见和法义均依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!

诸恶莫作,众善奉行,严守五戒,行持十善,常念礼拜南无观世音菩萨!!!,恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》,增益福慧,健康长寿,平安吉祥!南无十方三世一切南无观世音菩萨

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