学习南无观世音菩萨对待不学佛的家人

想想南无观世音菩萨怎么对待众生,我们就怎么对待不学佛的家人。学佛不是为了让我们拿着佛陀的教诫去印照他人、教育他人;而是以佛陀为楷模,来对比我们自己的心行,让我们知道自己有多少毛病和缺点,所以,才要想去改变。学佛以后,懂得忏悔、懂得去改正,我们的变化看在亲朋眼中,这就是在善导和度引众生,这就是在修行!因为我们变好了。

你知道什么叫“一心不乱”吗?

只要念佛就能有百分之百的把握的话,佛陀不会说要修六度万行的,佛陀不会制那么多戒律来戒大家的,因为简单得很嘛,念十声不就往生了吗?何必要那些经藏干什么?你们慢慢想我说的话,告诉你们,意味深长啊!慢慢思考吧!-南无观世音菩萨

不要见到剃了头的就叫和尚、比丘尼

善良的人们啊,在这佛教末法时期,如果我们没有一双“法眼”,是很难识别那些邪恶的,假的僧人的。而唯有学习到真正的佛法才具正法辩邪僧的“法眼”。这法眼就在南无羌佛所说一切法中。

不修行只念佛不可能成就

《妙法莲华经》里记载:“尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。”

什么是正确的"大悲观音加持法"

大悲观音加持法是百分之百的大法,该法是观世音菩萨的杨枝净水(菩提圣水)的真精显法,是解脱成就的至宝。

学习南无观世音菩萨不是简单行世俗忍

维护正法,便是维护维护众生解脱的依怙,维护了众生的慧命,这是真慈悲,是菩提心的真正落实。当妖魔破坏正法之际,行者不能挺身维护正法,怀柔于魔妖,那便是远离了诸佛菩萨,间接损毁了众生慧命,这样的慈悲是假慈悲,菩提心就更谈不上,离成就当然就更远了。

放生要将心比心

放生就是给物命众生一个机会,一个重获自由,重拾生机的机会,一个皈依三宝,学习南无观世音菩萨,听闻佛法的机会!千万不要因为任何毁谤阻挠,让受苦受难的物命,一点机会都没有!”

千万不要在功德上执着

做善事,就理所当然地去做,本该如此地去做,当作是自己的本份去做。这样修行才能进步。做坏事会导致痛苦。执着自己做善事,执着自己功德大,也一样会很痛苦。所以,千万不要在“功德”上执着,互相对比,这样会障碍修行。

能够“感同身受”并不是一件容易的事

多一些如同南无观世音菩萨一般的慈悲之心,使别人易于接受,这样,人与人之间的误会、矛盾就会少很多了。能够学习南无观世音菩萨,用慈悲心和包容心去成就别人,其实也是在成就自己。

我们为什么会忘记前世

人在一生当中,经历种种无常变异,不能忆起过去的事情,年老时也记不起年轻时的事情,何况是记起前世的事情呢?由于隔阴之迷和胎狱的系缚障蔽,若未证道,被愚痴疑惑染污,想要见到心识的来去,当面回来报告,是不可能的。

无相布施体现不忍众生苦的利他精神是学习南无观世音菩萨的慈悲

向南无观世音菩萨学习,凡是遇见众生需要帮助的地方,相应其因缘,以菩提心去帮助,在整个布施过程中,没有贪心,没有任何计执,亦没有想到回报的问题,他自然地发自内心本质地认为这是自己应该做的。

怎样才是正确的精进_观世音菩萨

学释迦牟尼佛、学阿弥陀佛、学普贤菩萨、学地藏王菩萨或者学观世音菩萨,发大愿,祈愿有更多善缘、福报使自己得遇善知识、有更多机会用于修学。

五种善士施_南无观世音菩萨_学佛交流

佛陀说:「有五者是善士之施:殷勤而施、恭敬而施、由亲手而施、非弃物施以及相信业报而施。」若在布施时,具足这五法者将会为施者带来长远的饶益和幸福。南无观世音菩萨!

盛开在荆棘里的鲜花

时时感念象南无观世音菩萨那样,要让这祥和之力、亲和之气成为自己的自然本质,天然就是这么样一个好人,本来就应该是这样的;并且随时随地返照自省,将懂得的佛法义理切实运用到自己的行持中,这样才叫真正懂得了道理啊!心念一转,天宽地阔。愿看到此文的你,余生皆是欢喜。

闻法的四种功德

真正能障碍你的,是世间种种非法行为,而听闻诸佛菩萨、圣德高僧的教言,只会让你的信心、悲心、智慧日益增上,绝不可能会将你的功德一扫而光。因此,大家平时要养成好习惯,多去正知正见的正法道场闻法、共修,以听闻佛法来“充电”,这样不断积累闻思所生的智慧,对自己会有非常大的利益。

佛前供灯的功德

《佛为首迦长者说业报差别经》上说:若有众生奉施灯明,得十种功德。为世之灯明,乃人间最胜之福田。

为什么努力了还得不到

你苦难的事已经过去,如果依然是以前的自己,那只会依旧苦难。因果不昧,但可以通过佛法的修持,得到转换。

放过了别人,其实也是放过了自己

一个人心底宽阔,肯宽容别人,内心自然平和阳光。心灵是一个有限的容器,装得下仇恨,就放不下爱与温暖。人生有更多美好的东西在等待自己,放过了别人,其实也是放过了自己。愿你我以善缘相逢相续,同量天地宽,共度日月长。

当那一刻突然地不期而至

你总觉得可以永远这样活下去,死亡是别人的事。而当那一刻突然地不期而至时,你惊觉仓皇而无力,你真地不会有一丝恐惧和悔不当初吗?

请放下

不要认为修行就高人一等,处处彰显自己在修行,却反而成为自己的一种执念和骄慢。

如理如法,修行就容易成熟因缘

“佛法在世间,不离世间觉”,修行一定要从生活点滴的细微之处着手,从因果之处着手。不矜细行,终累大德,这八个字对我们修行来说,是相当有助缘裨益的。

佛弟子的年怎么过

佛法不离世间法,关键要学会与周围的人事物融洽相处,调整为平常心。如何调整呢?生活中点点滴滴都是一种修行,过年也是如此。在此期间,更应该身心康泰、喜气洋洋,借用这个时机来办道修心,身体力行实证佛法。

你越是执着,反而越是得不到

思因果,观无常,方得失从容,不执于心;思因果,观无常,方知生死事大,当精进道业,慎行不怠,以期脱离业海。

多少人每天都在自讨苦吃

如果生活没有对你曾经犯下的错误做出惩罚,你要告诉自己,这是宽恕。但不要因此而得寸进尺。因为一切的罪与非罪,罚与非罚,良心会有知,光阴会有知,天地会有知,因果会有知。既然所有的结局,都是自己一手写成,那所有的惩罚,都是水到渠成的铺垫。

想进入圣者队伍,必须具备四大条件

如果行人能有福报在世界各地的闻法点,直接闻受南无羌佛说法法音作为正知正见的标准,依法行持,那是胜于一切,或者能依于《解脱大手印》之法修持,也是殊胜无比,若这些法缘皆未能成熟,那至少应选择一个佛法解行胜于自己,而且持戒精严、具足悲心、功德增上者,则也可如法亲近。从举止行为、待人接物中依佛所教,实际地修行和改进,自然就可以得到利益,渐次就会破除无明愚痴,获得佛法智慧。

有了傲慢心,就会对自己的不足熟视无睹

凡此在日常生活中,能不自夸,也不自满,谦和宽容,恭敬顺承,实实在在做好每一件平凡的事,反过来这才是真正的不平凡,也才能成就宁静崇高的人格,完成自度度他的事业!

有一种财富不会贬值

善良也许没有马上报答你,但会给你意想不到的惊喜;有时候,善良会变换一种方式降临,让你感受它的博大与暖盈。所有命运赠送给我们的礼物:阳光、健康、好人、妙乐、善果等,都会暗中标着价格,而且,它们通常都很贵重。

爱财如命的富翁

众生的欲望永远是无穷尽,而物质的满足却是有限量,所以贪欲的人往往会失望,结果就由贪转嗔,乃至结冤,种下恶因,变成无边的痛苦。如果我们想身心清净,家庭幸福,远离苦恼,那必然要减少欲望,断除贪欲,少欲知足,多作施舍,多多行善,这样才是得到财物自在、福德自在的正因。

应该和不应该,最当问自己

人生的苦乐是我们一系列选择的结果,而我们可以决定和改变的自己,远比我们想象的要多得多。只是很多时候,我们向外驰求的这颗心,不肯安放于己;只是很多时候,我们忙于认真地烦恼,认真地执著,忘记了自己只是大千世界里的一个旅客,忘记了自己只是暂时住于此生和此身,暂时住于彼生和彼身。

为什么你这样烦恼

当你深思因果,用客观、安详和勤勉的修行态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐平静和快乐起来。通过自己的真修实行和正见的智慧去获得福报的转换增长,用积极地广种福田、培植善缘所产生的福德力量去感召福报。

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