这些艺术还有存在的意义吗?

一个人想在艺术领域出人头地,想成为大师乃至一代宗师,这并无可厚非,但是无论做人还是做事都得讲道理。不是随便用什么人体器官,又或者借助非毛笔的工具,涂鸦几笔人们看不懂的“丑书”就叫做书法大师了。更有甚者还要直斥“看不懂”他所谓的“作品”的人是不懂艺术。真的令人不禁哀叹小丑如今都已顶着“大师”的桂冠登堂入室了。

首先,书法写的好不好,重点要看是否达到“远看其势,近看其质”的意境。意思是初学者和爱好者一般都是看字体结构,也就是看字写得是否端正。但是水平提高了以后就不是看这个了,而是看气势。古人说:“书以风神骨气为上”,要看笔划是否精到、到位。

近些年来种种丑书充斥着市场,不停泛起在观众眼前。何谓“丑书”呢?其实,就是一些完全没有任何书法功底的人,最多算是个“票友”,创造出一种史无前例的“新书法”,还给自己美其名曰“新书法大家”。这群人完全就是文化骗子,他们在根本上就偏离了书法艺术的道路,还要自诩丑书大师、书法创新,大言不惭的说自己的字是开宗立派。这些人的真实目的不过是要刷点存在感,顺便再给自己捞点经济利益,给自己朴陋虚无的书法基础增加点所谓的含金量,给广大观众增加点茶余饭后的谈资而已。

之所以会有这种丑书当道的怪事的出现,我们就不得不承认一个事实,那就是当今社会艺术是建立在资本之上的,如果没钱没势写得再好也没办法登堂入室。正因为如此,才会出现“丑书”堂而皇之的登上大雅之堂,而且不乏吹捧之人。但是如果“吼书”、“射墨”、“盲写”都算书法,算艺术创新的话,那么艺术还有底线吗?

无独有偶,绘画界亦是如此充斥着一些只会乱舞的群魔。把一只猫身上涂满了颜色,让它在画布上滚一圈,这就是现代所谓的“野兽派画法”的一幅画作了。而这些居然都是”严肃”的艺术家的作为,他们用他们的作品在反叛着传统的审美标准,他们每一幅作品都在自我立法,他们拒绝一切关于他们的艺术作品的艺术价值的任何美学的讨论,这每一幅作品都自我立法了。

由于有人的靠着资本开路有机会进入这个圈子之后,就像有了艺术家的头衔,就可以披着长发装十三,然后说着一些人家听不懂的话,拿出一些人家永远看不懂的作品。这就是他们的密约、秘密的协议相互约定的,就是拿来互相吹捧的。

我只相信一个最朴素的哲理:艺术是为人民而存在的。倘若我们在艺术作品当中再也得不到我们的精神养料,倘若我们对艺术的追求和认知再也没有机会在当代艺术家的作品当中得到表现,得到提升,得到洞察,得到关照。那么这些艺术还有存在的意义吗?

南無始祖报身于《世法哲言》中说:“雄才之料必当内充其实也,华其外而碎其内弗可大器而登堂,心空之竹终非栋梁之材。”凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人,必须既具有充实的内心世界,深厚的道德修养,又必须具有渊博的学识。有的人表面上看起来很有学问,夸夸其谈,头头是道,但内心空虚,灵魂苍白,这样的人是绝不能成为气候的,外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室,成就大业。正如像空心的竹子,外表高升青奇,其实皮薄心空,就不能作栋梁之材,因为它会遇浪即折,遇力即碎,又怎么能拿去作中流砥柱呢?

撰文:多持

(以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。)

一切知见和法义均依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!

诸恶莫作,众善奉行,严守五戒,行持十善,常念礼拜南无观世音菩萨!!!,恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》,增益福慧,健康长寿,平安吉祥!南无十方三世一切南无观世音菩萨

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