经典论著
《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》
“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”-观世音菩萨普门品
我在控制你们吗？我为了什么？
南无羌佛来这个世界，是为了给三界六道众生，首先是人道的众生，说法来的，是为了来帮助大家把邪恶的心、行改过，成为一个好人，成为一个利益社会、利益大众的人，进而成为一个上好的修行人，得到解脱成就，不要再在轮回当中打转了。
为一个西方人提问说法
学佛的目的，就是不能争夺别人的东西的，要关心他人，帮助他人，关心所有的众生，只有这样，我们才能成为一个没有执着、伟大的人，而反过来，其他的人也会非常地尊敬你，觉得你非常地好，你了不起。所以修行学佛，所谓的因果啊，就是我们要先从因上不要去错因，然后结的果就变好了。
七师十证的考试非常重要
你是相信只有空洞的理论呢？还是相信有实际的功夫呢？没有实际功夫你能解脱吗？没有实际功夫是高僧圣人吗？人生难得，我们每天都在走向死亡，走错一步——入三恶道，走正一步——入解脱圣。不要把光阴浪费了，应该是求实的时候了，不清醒头脑，这一生就完蛋了！
释迦族子孙、佛教大学系主任皈依南无羌佛，佛应因缘说法
你今后要学实在的，不要套在那个空洞的理论之中，这样子，一天天地无常下去，时间就没有了，生死事大，无常迅速。一定要学真正的佛法，只有胜义的佛法，才能了生脱死，才能真正长出道行来
没有真正的修行怎么可能产生“代众生受苦”的实相呢
修行之人可以发愿，也应该发愿“代众生受苦”，那是修行人菩提心的具体行持，但如此发愿，未必就真能实现“自他黑业交换”。犹如我们发愿要成为佛菩萨，未必已经是佛菩萨了。若真能修出为众生担业“代众生受苦”的境界，也必能修出依靠自力或佛力消除业障，解除病痛的境界，而掌病痛于指掌间，轻松自在，变化自如。
佛陀之法教是行者获得正知正见的根本
“佛陀之法教是行者获得正知正见的根本”佛陀之法音更具有无上的加持力，可以为行者遮住业障，有许多人只是通过恭敬闻法就能深入境界，开敷智慧，得到神通本事。但恭闻的是南无羌佛及释迦牟尼佛所开示之如来正法，非邪人妖障、怪力乱神邪见之邪法。
这才是确保佛教徒成就的真正的无敌金刚法
我們不能只迷執於理論這單方面，如果迷執於理論，那就最有可能容易上當受騙，而真正的把理論的東西明白了，要相信的話，就要實實在在地看實踐，就要印證菩提道損減增益這部法到底是真是假。
参加胜义马头明王水坛珠卦法会后文
经历了这一次的圣会之后，弟子心感无限庆幸，娑婆世界能有掌持如来正法者，展现了伟大的佛法威力，这是多么稀有难得，也是众生的福报机缘成熟，衷心祝祷祈愿巨圣德们能常住世，正法宏开、传承得不变质，众生都能有缘亲近依法修学，普皆脱离轮回，得到成就解脱。
《极圣解脱大手印》之部分内容
《解脱大手印》虽然是顶极中的顶极，至高中的至高，精华中的精华，它的诞生是为利益众生而诞生，因此明确告诉大家，《解脱大手印》的流通弘扬，他是不会要大家任何供养的，只要一件，那就是真正利益众生，福慧圆满，早证菩提！
新年说法：我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？
行为符合了，就符合释迦佛陀的教诫、十方诸佛的教诫了。做好了这一点，彻彻底底地执行了，行动上完全按照那样去做了，语言上按照那样去做了，思想上按照那样去做了，那么就叫彻底。彻底才能证得道行果力，这是很重要很重要的，切记要记住这一点！
千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶
真正的佛菩薩本质真义的佛教课诵！把有些高僧大德们修改的佛教课诵，其中章节施以择決，择決之下，一清二楚，定性精确无比，正就是正，偏就是偏，正邪相混就是正邪相混，有一点不对就择出有一点不对，马头明王水坛珠卦公正威严，只需依法修持，不加人为操作！
缘起性空是释迦佛陀所制造发明的吗？佛法就是般若智吗？
前几日，偶然间看到一位香港学者薛居士写的一篇佛学文章，文中对“缘起性空”及“般若”做了简述。其主要观点是：“缘起法是释迦牟尼佛法的基础，是佛教的宇宙观…
佛教没有“始祖佛”吗?持神通者即是邪教吗?
凡是否定“佛教始祖佛”，反对佛教神通者，不论此人身份地位多么显赫，无论其弟子多么众多，无论其寺院多么宏伟壮观，此人才真正是毁佛谤法的妖人、骗子。佛弟子们都不可与之来往相交，否则他的罪业一定会严重污染你，必然无改!