般若法藏网 感悟分享 学习南无观世音菩萨不是简单行世俗忍

学习南无观世音菩萨不是简单行世俗忍

在现实生活当中,有很多学佛之人陷入了一个误区,什么样的误区?就是行世俗忍。什么叫行世俗忍?就是面对错恶行为甚而破坏佛法者,不加以制止,还一味充当老好人,唯以诺诺之言而对,我没看见,我不知道,我要“忍辱”……不能惩恶扬善,不能正确理解佛法,甚至误解歪曲,表面貌似行忍,实是败坏正法。

学佛是需要面对、接受、处理、放下;绝对不应该是放弃、随便、圆滑、负担!通过依教奉行,自我学习的提升,敢于去同邪见辩论,敢于去守扬正法之幢,为法忘躯!此才堪称佛子。而且,忍辱是针对我们个人的修行、个人的利益受损时,要彻底地把利益平淡化。在利益相争时,让给对方,自己少要甚至不要,在他人谤我伤害我时,懂得这是因果因缘所致,从而积极地面对,不但不嗔怨对方,还要祈求佛菩萨加持对方,自己做功德回向给他,希望他平和吉祥,解冤释结,从实际行动上去利益他,是建立在正知正见上的忍,为他人好而不为自己。但是,如果佛子见坏佛法者而不呵责、批驳、纠正,此人则是佛法怨敌。

《普贤行愿品》中:于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏。
《大般涅槃经》中:若有佛子护持正法,见坏法者,即能驱遣、呵责、惩治,当知是人,得福无量,是真佛弟子。有的佛弟子弄不清慈悲的真意,将佛菩萨教导我们对一切众生都要慈悲,理解为不能惹恼众生,甚至他们出言诋毁佛法,都不与他们计较,绕着走就是。针对这一现象,《拉珍文集》里的《什么是真慈悲》里写道:“……这类不坚持原则的怀柔心态,滋养的是邪见,破坏的是慧命。……佛菩萨要我们心怀慈悲,并不等于纵容妖魔的恶行,我们只是在对待妖魔的心态中,要去除仇恨,去除那种恨不得生吞活剥之的嗔恨心,需怜悯其不明因果而作恶,但这心态上的怜悯不等于行动上的亲近,不等于思想理念上的认同或迁就或暧昧含混,更不意味着对妖魔的扰乱视而不见、听之任之,或者不能强有力地树起正见之旗幡,唯唯诺诺以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,并不代表不要降魔或软化降魔,魔是一定要降伏而且要彻底降伏,众生知见本来偏邪,再加上魔力扰乱,成就更其困难,因此必须降魔,该呵斥的必须呵斥,该灭除的必须灭除,该降伏的必须降伏,那么多的愤怒金刚都是佛菩萨们的化身,为什么化现愤怒金刚?为了降妖除魔。佛菩萨化现愤怒金刚挥动法器,施展无边法力摧伏所有破坏佛法的妖魔,并不是因为嗔恨,不是为了泄私愤,不是为了打击报复,其目的,一为维护众生的解脱利益,扫除众生行途中的障碍,保护众生顺利快速地解脱,是建立在菩提悲心的基础上而行之。二为将妖魔降伏后教化或超度他们成为善士,终究将他们度化到佛陀正道上来,正是菩萨应照菩提心第六支“强导正修菩提心”的实施。但我必须强调的是,于佛陀或大菩萨的境界当中,无论怎样降伏怎样教化或怎样施以仁慈,其中的分寸高低自有佛陀菩萨们来掌握实施,并全都是菩提行举,但这样的境界不是凡夫行者所能达到的,凡夫们自身的邪知邪见一日三省都难以去除,再稀里糊涂对妖魔乱仁慈,只能让魔力侵袭得更快,堕落得更快,着了魔的道尚不能自知,还满以为自己在行慈悲。凡夫行者必须于三业中彻底划清与妖魔的界线,并尽一切可能帮助其他众生认清妖魔的嘴脸,同时精进加强正知正见的自我熏陶,方才有能力维护住自己的修行正道,自觉尔后觉他,这样才不会违背佛菩萨的“慈悲”真意。”
当代住世佛陀在《什么叫修行》中说法,于菩萨应照菩提心法中所传第五支“无畏护法菩提心:一切妖孽恶魔施以破坏佛法,导致破戒残害众生让其痛苦时,我将持以正见,不惧魔之恶力而挺身保护佛法,维护众生慧命。
维护正法,便是维护众生解脱的依怙,维护众生的慧命,这是真慈悲,是菩提心的真正落实。那么反之,当妖魔破坏正法之际,行者听之任之,不能挺身维护正法,惧怕魔力,或者怀柔于魔妖,那便是远离了诸佛菩萨,间接损毁了众生慧命,这样的修行是假修行,他们口中的慈悲是假慈悲,菩提心就更谈不上,离成就当然就更远了。

一切知见和法义均依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!

诸恶莫作,众善奉行,严守五戒,行持十善,常念礼拜南无观世音菩萨!!!,恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》,增益福慧,健康长寿,平安吉祥!

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