观无常

要真正学好佛,还要观无常、观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,有情决定死,无情决定灭。一切有为法,就是我们世间所看到的一切,大至宇宙空间的万物万有,小至一微尘因的意识都是有为法,一切有为法都是无常性的。

什么叫无常性?无常性就是成住坏空,不管有生命的和无生命的,都是无常性的。如露亦如电的,都脱离不了有情决定死无情决定灭的谛相。譬如说我们坐的凳子很快就要坏,我们穿的衣服、住的房子都会坏的,它们属无生命的东西,无生命的决定要灭。再说我们的身体是四大组合的,即由地水火风组成的,中含灵知和空大。外四大是我们看得见的房子、山河大地一切林木及空中所有游戏的那些细菌均为有为之法。远至宇宙太空,近至肉体组合身心,都属于四大。四大都是无常,都要成住坏空,就是说必须要死,必须要坏的。我们的身体为什么是四大?我们的肉、骨头、牙齿、须发是地大,我们的血液、精血、汗水一切水份液体之类的叫水大;我们身上所发的热能产生热量的叫火大,外界所产生的风行气坠,如出的气,运动之相一切所能起推动力的均为风大,人由地水火风组成了我们这个躯壳。除了这四大还有空大和识大,因为肉也好,骨头也好,热能也好,气也好,水份也好,都是建立在空间的,它建立了空大。识大称为心识,叫做灵知,就是指挥四大运动的一切就叫意识,称为识大。人除了六大什么东西都没有。佛家说出了六大皆空为真谛,这是宇宙万物之谛相。一般人讲四大,但不管几大,都是成住坏空,都是有情决定死,无情决定灭,必须坏。既然知道自己身体是四大组合,必须坏,因此最好在安静的地方仔细想想,想你的生活,想你的悲剧,想你的一切行为,想你的遭遇,想自己的亲友离别,想到世事变动之大而且时间不断推进,年龄不断增加,自己将入其土,说不定马上就要死了,像流水一去不回头。观起了怖畏心境,无常心就生起实相,再观想几天出离心也就生起了。生起出离心后,自然会恐怖骇怕,因为时间不再回来,死亡就要来临,所以,首先要求学佛的人生起出离心,而且要观当下念头。已经过去已成无常,我们就要少活这么多时间,就是常言所说的无常岁月增中减,大家的年龄都不会增加,只会减少,那么一天天接近死亡。死无定期,一气不来,当下两手空空而赴黄泉。这时候如果修行没有到某种程度,就要把生死业力带走,跟随你到六道轮回去转。想到这里,我们人是没有意义的,所以必须依照佛法去修行。懂得这个道理后,就会产生剧烈的恐惧心,这个时候,不管修什么佛法,守任何戒律,对人民对国家都会全心全意施益于众。如果没有生起出离心就不相应。因为没有生起出离心,就根本不想学佛,就是闹着玩,甚至于利用佛法来做某些事情,或者是抱着探讨心理去研究,这样的人是下不了决心守戒律,更不会守戒的。要是生起了出离心,就会觉得人生真短暂,他就守戒律了,就会如法实施四无量心等行条。真正下了决心后,才能生起真正的信愿行,真正的信心生起了才能有真正的愿心,真正的愿心生起真正的行为,才能建立信愿行的境界,才能真正实施,这才算得上修行起境。

所以学佛千记要生起真正的出离心才能产生受用,佛教中任何宗派都是如此。有句俗话叫做没有出离境,修行不真心。

一切知见和法义均依南无羌佛说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!

南无十方三世一切南无观世音菩萨

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