恭闻佛陀师父的《众生迷于幻我，不见真我》
这盘法音，越学习就越会觉得重要。这里有六点初步感受，仅是摘记感叹，简短浅显地与大家交流：
一、分清真我与假我。法音中指出：“那个本性就是真正的我”，并清楚地描述这个真我的状态是万念俱寂，是不死不生、与宇宙平等的。找到真我，是解脱成就的一个重要标志。而那个假我，就是现世的这身皮囊，是眼耳鼻舌身意六根体现出色声香味触法的这个人身和合体。
二、了知 “假我”与 “真我”的关系。人体六根六识的行为，无不受思想意识的支配。对人的思想意识感受，是从小开始的，一天一天，随着年龄递增就越来越强盛。我们逐浙形成了自身的我执，而这个支配着人身一切行为的假我，却主宰着我们的人生，成了个忙忙碌碌的大管家，但这个大管家往往管不住自身的贪婪，及体现出来喜怒哀乐的假我表现。而我们的真如佛性、这个真我在哪里呢？无始以来却一直被禁闭着，这个尘封已久的真我，一直处在潜龙勿用，沉寂在久远的混沌状态之中。我把假我，比喻大管家; 真我，比喻主人。管家太强势，主人被深埋。当我们起心动念时，我们都是在因果当中生存。学佛修行后，更明白因果律是宇宙中的根本定律，人生一世，无非是应前果、造后因。如果不好好学佛修行而不解脱的话，不但以后轮回受苦不止，而且因“管家”无明瞎指挥，"真我"这个主人就难有出头之日。所以我们在本世中，把这个“奴才压主”的状态，必须要去作彻底的政变。
三、借假的“我”去修见真的“我”。通过学习佛陀的这盘法音，明白要见到本来面目，找到自己的真我，还必须要凭借假我的意识及色身去进行。即要用自己的思想意识去打前站，依缘而起，立基正见，从而发挥自己的主观能动性，去学习，去修为，去参禅，才有可能悟得到空，也就是说才能进得到禅定，进而进入到这个佛性之中，证到明心见性，找到真我。
四、如何破除四种障碍？学佛，一进门的第一步就会遇到散乱、掉举、昏沉、睡眠。我们在闻法时，昏沉睡眠的现象也是屡见不鲜的，如果去参禅打坐，更会出现散乱、掉举、昏沉、睡眠这四种障碍。为什么会出现呢？这四种障碍是从无始以来做的各种坏事业力和各种好事善业形成的一种果。要解决这个果的问题，首先就得从修行上入手，因此就要诸恶莫作、众善奉行，做好的人，建立菩萨的行为，大慈大悲，利益众生。
五、跳出被骗的贪嗔痴爱喜怒哀乐的烦恼深坑。在无始以来的轮回历史长河中，我们凡夫一直都被眼耳鼻舌身意、色声香味触法所骗，又不断地被新的不良精神环境所感染，所以大大小小的烦恼不断，犹如跌入无底的深坑之中。摆在我们凡夫面前的问题，是如何跳出来？修行生活中，外来是烦恼的因，内心是烦恼的根。社会中信息量庞大，绝大多数信息我们都不知道，所以心里不会产生无中生有的作用。只有自己收到有关自身的信息，才会产生烦恼与不烦恼的作用。不知道的，我们当然不执着。而如何我们把知道的也不执着呢？烦恼无明是自己找的，其实世间上的事不值得去执着，知道的也不执着。遇到事情不要看不惯，不要感到自己很累，一切都是假的。总之，若要找到真我，必须要高度重视佛陀师父提出的一个最原则的问题，那就是我们的贪瞋痴爱喜怒哀乐全部要停下来，如果不停下来，我们就没有办法出现无念状态，进不了佛性。修行的目的就是要赶走无明大烦恼。学佛的效果是最积极的自我反省。对世间事，不管看到听到什么，不执着于任何一个点上，把贪瞋痴爱喜怒哀乐全部都放空，这样不断地锻练，长此以往，以后碰到什么事，逐渐地就都不产生烦恼了。当然，这一切都建立在自觉的学习与实践当中，量变成质变！要变得怎么样？变得如佛陀师父所说的：该生气的把它变成笑容，该愤怒的把它变成温暖。
六、做一名不让佛菩萨担心的弟子。佛菩萨心中最担心的，就是坏的众生学到本事，也非常担心好的众生学不到本事。而我们要做的，就是要做个好的众生，让佛菩萨放心的众生，在修行学佛的路上，逐渐做到心不随境转。想到的是全世界的众生都幸福、都吉祥，一点点坏事的念头都不要想，只有大慈大悲善念。简而言之，大慈大悲对待一切众生。佛菩萨就喜欢你了，他们就会来帮你了。总之，我们需要有一颗纯净的真心去修行修法，那么，找到真我，解脱轮回也就自然而然了。
撰文：睱生
编辑：语默
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
一切知见和法义均依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！南无十方三世一切佛，南无观世音菩萨！
